« سەنئەت ئەسەرلىرى سەنئەتكارنىڭ ئىجتىمائىي ، سىياسىي ، ئىقتىسادىي ئارقا كۆرۈنۈشى بىلەن دىئالوگ ۋە تەجرىبە n دىن بارلىققا كەلگەن> omic ic ، پەلسەپە ، ئۇ قىستۇرۇلغان. شۇڭا ، ھازىرقى دۇنيادا بار بولغان ئالاھىدىلىكلەر an ۋە سەنئەتتە نامايان بولىدۇ ، مەيلى سەنئەتكارنىڭ تۇرقى ، سەنئەت ئۇقۇمى ۋە ياكى ئوخشىمىغان سەنئەتتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئالاھىدىلىكلەر بولسۇن. تىللار. ھازىرقى زامان كۆرۈنۈش سەنئىتىنى چۈشىنىش n ea ، شۇنداقلا ھەر قانداق بىر سەنئەتنى ھازىرقى مۇھىتقا باغلانغان ê چۈشىنىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ھازىرقى دۇنيانى ئۆز ئىچىگە ئالغان تېخىمۇ كەڭ رايونلارنى سورايدۇ ۋە ئۇ ئۆزىنى كۆرسىتىدۇ. بۇنىڭ ئۈچۈن بىز تۆۋەندىكى مۇلاھىزىلەر ۋە سەنئەت بىلەن مۇناسىۋەت ئورنىتىشقا تىرىشىمىز: ئۇلۇغ ھېكايىلەرنىڭ تارقىتىلىشى مەدەنىيەت كىملىك پەرقلەرنى ئۆز ئىچىگە ئېلىش ce s; يەر شارىلىشىش تىزىش ; پارچىلىنىش tion ۋە ئېففېراللىق ، رېپېرتورلارنى كېڭەيتىش ۋە ئوقۇرمەنلەرنى بۈگۈنكى سەنئەت نى تېخىمۇ چوڭقۇر چۈشىنىشكە يېقىنلاشتۇرۇش ئۈچۈن ».

يۇقىرىدا ، تېكىستتىن ئېلىنغان Nelcí Andreatta Kunzler تەرىپىدىن يېزىلغان «ھازىرقى زاماندىكى كۆرۈنۈش سەنئىتى». تەسىرلەر ئۇ يەردە ياشايدىغانلارغا ئوخشاش ، يەنى: ئوخشاش ئىجتىمائىي ، سىياسىي ، ئىقتىسادىي ۋەپەلسەپە. قانداقلا بولمىسۇن ، فرانسىيە پەيلاسوپى پىئېر بوردىيۇ ئۆگەتكىنىدەك ، «مەدەنىيەت پايتەختى» ھەر بىر شەخسنىڭ مەدەنىيەت يۈك-تاقلىرىنىلا ئەمەس ، بەلكى بۇ شەخسلەرنىڭ مەدەنىيەت يۈكىنى سۈمۈرۈشىنىمۇ پەرقلەندۈرىدۇ. ھەمدە بىر سەنئەتكار بولۇش سۈپىتى بىلەن ياكى بىر قىسىم سەنئەت ھۈنەر-سەنئىتى بىلەن باغلانغان ھەر بىر شەخس ئۆزىنىڭ ئىپادىلەش شەكلىنى ئالاھىدە ، سۇبيېكتىپ ئۇسۇللار بىلەن بارلىققا كەلتۈرىدۇ. نەق مەيدان ، ئۇلار قىيىنچىلىققا دۇچ كەلدى: ئىجادچانلىق « بىلەن » سودىسى. مەسىلەن ، ئابستراكت ئىپادىلەش رەسسام جېكسون پوللوك (1912 - 1956) ھازىرقى مودا فوتوگراف داۋىد لاچاپېللېغا (1963 - *) تىلغا ئېلىپ ئۆتەيلى ، ئۇ ھاياتنىڭ مەلۇم باسقۇچىدا ، ئۇلارنىڭ ئىجادىيىتىنى تاۋارلاشتۇرۇشنىڭ ئېھتىياجى بىلەن زىددىيەتلىك ھالدا كۆرگەن / كۆرگەن. ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرى. «ئىلھام» دىن باشلايلى:

ئىلھام دېگەن نېمە؟ دېمەك ، بىز چوقۇم ئۇلۇغ ئەسەرلەرنى ياراتقان ئۇلۇغ ئۇستازلارنىڭ ھاياتىي كۈچىنى ئىزدەشىمىز كېرەك ، شۇنداق بولغاندا بىزمۇ ئۇلۇغ ئەسەرلىرىمىزنى يارىتالايمىز ۋە ئۇلۇغ ئۇستاز بولالايمىز. ئۇلارغا يېڭى نەرسىلەرنى ، يېڭى ئەسەرلەرنى ئىجاد قىلىش ۋە ئاللىبۇرۇن قىلىنغان ئىشلارنى كۆپەيتىشلا ئەمەس.

تۆۋەندىكى رەسىملەرنى كۆرۈپ باقايلى.مەن بۇ يەردە سىزگە ، ئوقۇرمەنلەرگە بولغان ئىغۋاگەرچىلىكنى قالدۇرىمەن: كۆچۈرمىكەشلىك ، قايتا ئوقۇش ياكى ئىلھام…

ئاياللار ياتقان ، 1922

فېرناند لېگېر (فرانسىيە ، 1881-1955)

كانايدىكى ماي ، 65 x 92 cm ئىنستىتۇت ، چىكاگو

قاراڭ: قەھۋە ھورنى سۈرەتكە تارتىشنىڭ 5 قەدىمى

مۈشۈك بار ئايال ، 1921

فېرناند لېگېر (فرانسىيە ، 1881-1955)

كانايدىكى ماي ، 65 x 92 سانتىمېتىر

ئوقۇش ، 1924

فېرناند لېگېر (فرانسىيە ، 1881-1955)

>

فېرناند بىلەن ئوقۇش ، 2011

مادىسون مور (ئامېرىكا ، ھازىرقى زامان)

كانايدىكى ماي ، 36 x 36 cm

ھەمدە «قايتا ئوقۇش» نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟ ئىزاھلاش ، ئەسلىدىن پۈتۈنلەي چەتنەپ كەتمەي تۇرۇپ. بىر سەنئەت ئەسىرىنى قايتا ئوقۇش يېڭى ئەسەرنىڭ ئىجاد قىلىنىشى بولۇپ ، ئالدىنقى ئەسەرنى پايدىلىنىش ماتېرىيالى قىلىپ ، بۇ يېڭى ئەسەرگە باشقا مەنا بېرىدۇ ، ئۆزىنىڭ كەچۈرمىشلىرىگە ئاساسەن ئۇنىڭغا شەخسىي تەسىر كۆرسىتىدۇ. بۇ ھەرگىزمۇ ساختا ياكى كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى ئەمەس. مۇۋەپپەقىيەتلىك قايتا ئوقۇش ئىلگىرىئەسەر ئوقۇشتىكى چۈشىنىشتىن تارتىپ ھەممە نەرسە. ئەسەرنى قايتا ئوقۇشنىڭ ئۇنى كۆپەيتىش بىلەن قىلچە مۇناسىۋىتى يوق. ئۇنى قايتا ئوقۇش ئۈچۈن ، ئالدى بىلەن ئۇنى ئىزاھلاش كېرەك ، ئاندىن ئىجادچانلىق بىلەن شۇغۇللانغاندا ، ئۇنى قايتا قۇرالايمىز. ئەسەرنى قايتا ئوقۇغاندا ، ئەسلى ئەسەردە ئىشلىتىلگەن تېخنىكىنى ئىشلىتىشنىڭ ھاجىتى يوق. بىز ھەتتا باشقا سەنئەت تىللىرىنى ئىشلىتەلەيمىز. قايتا ئوقۇشنىڭ ئاساسلىق مەزمۇنى يېڭى بىر نەرسىنى يارىتىش بولۇپ ، ئۇ كۆپىنچە ھاللاردا ئىلھام بىلەن خىزمەت قىلغان ئەسەر بىلەن باغلىنىشنى ساقلايدۇ.

قايتا ئوقۇش ئۈچۈن ، سەنئەتكار ھەققىدە ئازراق بىلىشىڭىز كېرەك. ۋە ئەسەر: رەسسامنىڭ تەرجىمىھالى ، ئۆز دەۋرىدىكى سەنئەتكارلار ، ئۇ قايىل بولغان ئۇستازلار ۋە ئۇ ئىشلەتكەن تېخنىكا. سەنئەتتە قايتا ئوقۇش مەشىقى ناھايىتى مۇھىم ، چۈنكى ئۇ تونۇلغان نەتىجىلەرنى تەمىنلەيدۇ ۋە بۇلار سەنئەت تەتقىقاتىدىكى پايدىلىنىشقا ئايلىنىدۇ.

سەنئەت ئەسىرىنى قايتا ئوقۇش بىلىم ۋە ئىجادچانلىقتىكى چېنىقىش. قايتا ئوقۇشنى كۆپەيتىش بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋەتمەسلىكىمىز لازىم. قايتا ئوقۇش باشقا چۈشەندۈرۈش ، ئالدىنقى كۆرۈش ۋە ھېس قىلىش ئۇسۇلىنىڭ ئالدىنقى شەرتىنى ئاساس قىلىدۇ. ئەسەرنى قايتا ئوقۇش ئېسىل سەنئەت مەشىقى بولالايدۇ>

فوتوگرافلىق ۋە كىنوچىلىقتا:

دىكتاتۇرا پېرسوناژنىڭ سۈرىتى ، رېژىسسورلۇق قىلغان فىلىمدىنچارلى چاپلىن ،

ۋە كۆڭۈل ئېچىش مۇستەبىت نەدە؟ (ئوڭدا).

.5 1> نەشر ھوقۇقى قانۇنى 5-ماقالىسىدە. ئېنىقلىما بېرىدۇ:

سەنئەت. 5-بۇ قانۇننىڭ مەقسىتى ئۈچۈن ، ئۇ:

قاراڭ: نېمە ئۈچۈن فوتوگرافلىق ئىنسانىيەت ئۈچۈن مۇھىم ئىجتىمائىي رول ئوينايدۇ

[…]

1. g) تۇغۇندى مەھسۇلات - يەنى يېڭى بىلىم مۈلۈك ھوقۇقى يارىتىش ، ئەسلى ئەسەرنىڭ ئۆزگىرىشىدىن كەلگەن نەتىجىلەر ؛

[…]

شۇڭلاشقا ، بىز ماسلاشقان ئەسەرنىڭ ئىكەنلىكىنى چۈشىنىمىز ئەسەردىن ھاسىل بولغانلارنىڭ ھەممىسى بىرىنچى ئاپتور ۋە ئىككىنچى ئاپتور ئاشۇ نىڭ قايتا ئوقۇلۇشىنى شەرھلەپ ، ئەسەرنىڭ ئىسمى ۋە ئۇنىڭ ئەسلى ئاپتورى نى تىلغا ئالغان. بىز بۇنىڭ نۇرغۇنلىرىنى دراماتورگىيەدە كۆرىمىز ، مەسىلەن ، گۈزەل ئەدەبىي ئەسەرلەر ئاخىرىدا ئويۇن ، سوپۇن ئوپېرا ، كىنو ، يۇمۇر قاتارلىقلارغا ئايلىنىدۇ ... بۇ ئەھۋاللاردا ، بۇنداق ئەسەرگە ماسلىشىۋاتقان ئاپتورلار تىلغا ئالىدۇ. مەسىلەن: رومان گراسىلىيانو راموسنىڭ «Vidas Secas» رومانىدىن ئۆزگەرتىلگەن. ھەتتا يۇمۇرلىرىمىزدا ئەدەبىياتىمىزنىڭ كلاسسىك ئەسىرىنى قايتا يارىتىڭ ، مەسىلەن:

يەنى تۇغۇندى ياكى ماسلاشتۇرۇلغان ئەسەر ئاللىبۇرۇن مەۋجۇت بولغان باشقا بىر ئەسەرنى قايتا ئوقۇشتىن باشقا نەرسە ئەمەس. يەنە كېلىپ ، ئىككىنچى ئاپتورنىڭ ئەسلى ئەسەرنى ئۆز ئۇسۇلى بىلەن شەرھلەپ ، ئۇنى ئىجادىيەت ، قوللاش ۋە ئۆلچەملىرىگە ئاساسەن ئۆزگەرتىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.تېخنىكا.

ئۇنداقتا ، كۆچۈرمىكەشلىك دېگەن نېمە؟ ۋە ئۇنى خىزمىتىڭىزگە قويۇش. ئەسلى ئەسەرنىڭ زور بىر قىسمى ياكى ئۇنى پۈتۈنلەي كۆچۈرۈڭ ، ئەسلى ئاپتورنىڭ رۇخسىتىسىز.

قانۇن تەلىماتىنىڭ بىر قىسمى كۆچۈرمىكەشلىكنى «ئەقلىي ئوغرىلىق» دەپ ئاتايدۇ ، ئەمما بىز بۇنداق ئېقىمىغا ئەمەل قىلمايمىز ، چۈنكى «ئوغرىلىق» ئۇقۇمى «چەتئەل كۆچمە تېلېفونىنى ئېلىش» نى بويسۇندۇرىدۇ. ئېلىش - ئۆزىڭىزنىڭ ئىگىدارچىلىقىدىكى ياكى مال-مۈلكىڭىز بولمىغان نەرسىلەرنى ئۆزىڭىزگە ئېلىش ھەرىكىتى. كۆچۈرمىكەشلىكتە ، كۆچۈرمىكەشلىكنىڭ ئاپتورنىڭ ئەسەرلىرىنىڭ ئىگىدارلىق ھوقۇقىنى قايتۇرۇۋالمايدىغانلىقىنى كۆردۇق ، چۈنكى ئىگىدارلىق ھوقۇقى ئۇنىڭدا. قانداقلا بولمىسۇن ، دىداكتىك مەقسەتتە ، كۆچۈرگۈچى ئەسەرنى ئەخلاقىي ئوغرىلىغان دەپ ئېيتالايمىز ، چۈنكى ئۇ ئۇنى تولۇق كۆپەيتىدۇ ياكى ئۇنىڭ كۆپ قىسمىنى كۆپەيتىدۇ. قىسقىسى ، كۆچۈرمىكەشلىك قىلغاندا ، كۆچۈرمىكەشلىك ئەسەرنىڭ نامىنى ۋە مۇناسىۋەتلىك ئاپتورنى تىلغا ئالماي تۇرۇپ ، ئوخشاش ئاپتورنى ئۆز ئۈستىگە ئالغان باشقا بىر كىشىنىڭ ئەقلىي ئەسىرىنى ئورۇنسىز ئىگىلىۋالىدۇ.

شۇڭا ، خۇلاسە قىلغاندا ، ئەمما بۇ تېمىنى تۈگىتىش ياكى خالىغانچە پىكىر يۈرگۈزۈشنى مەقسەت قىلىپ ، ئىغۋاگەرچىلىكنى بۇ يەردە قالدۇرىمىز ، سىز ئۈچۈن ، ئوقۇرمەنلەر ، ھەر قېتىم ئۆزىڭىزدىن ئۆزىڭىزدىن سورىشىڭىز كېرەك.بىر سەنئەت ئەسىرىنى قەدىرلەڭ. بۇ سەنئەتكارنىڭ پايدىلىنىشى نېمە؟ ئۇ نېمىدىن ياكى كىم ياكى بۇنداق ئەسەر نوقۇل كۆچۈرمىكەشلىكتىن ئىلھام ئالغان؟ ئاپتور قىستۇرۇلغان تارىخى ۋە سىياسىي مەزمۇن قايسى؟ بۇ ھەممىگە تونۇشلۇق بولغان ئەسەرنى قايتا ئوقۇشمۇ؟ باشقا بۆلەكلەر (رەسىم ، ھەيكەل ، مۇزىكا قاتارلىقلار) ۋە بىز ياخشى كۆرىدىغان فوتوگرافتىلا ئەمەس.