“ Eserên hunerî ji diyalog û ezmûna n hunermendê bi çarçoweya civakî, siyasî, aborî hatine afirandin omîk ic, felsefî, ku tê de hatiye danîn. Ji ber vê yekê, taybetmendiyên ku di cîhana hemdem de hene an û di hunerê de xuya dikin, çi di pozîsyona hunermend de, di têgîna hunerê de û an jî di taybetmendiyên ku di hunerên cûda de têne pêşkêş kirin. zimanan. Fêmkirina hunera dîtbarî ya hemdem n ea, her weha her hunerî pêdivî bi têgihiştinê heye ê ew bi çarçoweya heyî ve girêdayî ye, dixwaze wekî qadên firehtir ku cîhana hemdem dihewîne û xwe dide der. Ji bo vê jî em dixwazin bi van nîqaş û hunerê re têkilî bikin: Belavbûna çîrokên mezin; çand; nasnameya; tevlêbûna cudahiyan ce s; globalîzasyon tîzasyon ; perçebûn tion û demdemî, di hewlekê de ji bo berfirehkirina repertuaran û gihandina xwendevanan ji têgihîştina hunera îroyîn re ”.

Li jor, nivîs ji "Di cîhana hevdem de hunera dîtbarî" ya Nelcí Andreatta Kunzler.

Ev pêşgotin ji bo îsbatkirina ku bes e mirov bêje ku di civakek diyar de, tiştek xwezayîtir nîne ji bilî bandorên wan ên ku li wir dijîn yek in , ev jî: heman civakî, siyasî, aborî ûfelsefî. Lêbelê, wekî ku ji hêla fîlozofê fransî Pierre Bourdieu ve hatî fêr kirin, "Paytexta Çandî" ew e ku ne tenê bagajên çandî yên her ferdî, lê di heman demê de awayê ku van kesan vê barê çandê hildigirin jî cihê dike. Û ji ber ku hunermendek an jî bi hin pîşeyên hunerî ve girêdayî ye, her kes dê forma xwe ya vegotinê bi taybetî, bi awayên subjektîf biafirîne.

Di her beşê hunerê de û di her demê de, bêyî ku li herêma ku tê de bijî, ew ji dubendiya : afirîneriya " beramberî " bazirganiyê êş kişandine. Werin em, wek nimûne, nîgarkêşê ekspresyonîstê abstrakt Jackson Pollok (1912 – 1956) ji wênekêşê modayê yê hemdem David LaChapelle (1963 – *) re bînin ziman, ku di qonaxek jiyanê de, afirîneriya xwe bi hewcedariya bazirganiyê re dijberî dît/dît. berhemên wan .

Niha, em li çend têgehan binêrin ku dê ji me re bibin alîkar ku em li ser ji nû ve xwendina berheman bifikirin. Werin em bi “îlhamê” dest pê bikin:

Ilham çi ye?

Felsefevan Mario Sérgio Cortella dibêje: “Têgîna îlhamê dayîna zindîtiyê ye”. Ango, divê em li zindîtiya axayên mezin, yên ku karên mezin afirandine, bigerin, da ku em jî karên xwe yên mezin biafirînin û bibin mamosteyên mezin. Bi vî awayî, emê îlhamê bidin wan ên ku wê werin û zindîtiyê bidin. ji wan re tiştên nû biafirînin, karên nû biafirînin û ne tenê tiştên ku berê hatine kirin dubare bikin.

Werin em tabloyên jêrîn bibînin ûEz li vir provokasyonê dihêlim ji bo we xwendevan, ku hûn biryar bidin ka ew e: plagiarism, ji nû ve xwendin an îlham…

Woman Reclining, 1922

Fernand Léger (Fransa, 1881-1955)

Rûnê li ser caw, 65 x 92 cm

Huner Enstîtuya, Chicago

Jina bi pisîkê, 1921

Fernand Léger (Fransa,1881-1955)

Rûnê li ser caw, 65 x 92 cm

The Reading, 1924

Fernand Léger (Fransa, 1881-1955)

rûn li ser canvas, 114 x 146 cm

Reading with Fernand, 2011

Madison Moore (USA, hemdem)

Rûnê li ser canvas, 36 x 36 cm

Û wateya "ji nû vexwendinê" çi ye?

Ji nû ve xwendina berhemeke hunerî, berî her tiştî, xwendina berhemê ji nû ve lêgerîna karekî nû ye. ravekirin, bêyî ku bi temamî ji orîjînalê dûr bikevin. Em dikarin bi referansek hunerî vexwendineke nû bikin û bi rêya wê, berhemeke nû derxin holê û wê ji nû ve şîrove bikin. Xwendina berhemeke hunerî ji nû ve afirandina berhemeke nû ye, berhemeke berê wek referans bigre ku wateyek din bide vê berhema nû, li gorî serpêhatiyên xwe pêvekirineke kesane lê zêde bike. Ev bi tu awayî ne sextekarî û kopiyek e.

Çawa ku berhemek hunerî dikare bibe sedema gelek şîroveyan, ew dikare bibe îlhama gelek ji nû ve xwendinê. Xwendinek serketî ji berê ve girêdayî yeher tişt, ji têgihîştina di xwendina xebatê de. Ji nû vexwendina berhemekê bi ji nû ve hilberandina wê re tu eleqeya wê tune; ji bo ji nû ve xwendinê, pêşî hewce ye ku em wê şîrove bikin û piştre jî, di pêkanîna afirînerîyê de, em dikarin wê ji nû ve biafirînin. Dema em berhemekê ji nû ve dixwînin, ne hewce ye ku em heman teknîka ku di berhema orîjînal de hatî bikar anîn bikar bînin; em dikarin zimanên din ên hunerî jî bi kar bînin. Mebesta sereke ya ji nû ve xwendinê afirandina tiştekî nû ye ku, bi piranî, girêdanek bi xebata ku wek îlhamê kiriye re diparêze.

Ji bo ku hûn ji nû ve xwendinê bikin, hewce ye ku hûn hinekî li ser hunermend zanibin. û berhem : jînenîgariya hunermend, hunermendên dema wî, hosteyên ku wî jê re heyran û teknîka ku wî bikar aniye.

Gelek hunermendan ji nû ve xwendinê ji bo rêzgirtina hunermendên din û xwe pêşdebirinê bikar anîn. Di Hunerê de tetbîqata ji nû ve xwendinê xwedî nirxek mezin e, ji ber ku encamên ku têne zanîn û ev jî dibin referans di lêkolîna hunerê de ye.

Nûvexwendina berhema hunerî temrînek zanîn û afirandinê ye. Divê em ji nû ve xwendinê bi kopîkirinê re tevlihev nekin. Xwendin ji nû ve li ser bingehê şîroveyeke din, awayê din ê dîtin û hîskirinê ye. Ji nû ve xwendina karekî dikare bibe xebatek hunerî ya hêja.

Nimûneyên ji nû ve xwendinê:

Di Moda: Ji hêla Mondrian ve hatî îlhamkirin.

Di wênekêşî û sînemayê de:

Wêneyê karakterê dîktator, ji fîlma derhêner.Charlie Chaplin,

û recreation Dîktator li ku ye? (rast).

Li temaşevanan ji nû ve şîrovekirina Morimura temaşe bikin.

Hunermend: Yasumasa Morimura .

Niha ber bi Qanûna Mafê Mafên Mafên Mirovan ve pêşve diçin, em têgihîştin:

Karek adaptekirî/derketî çi ye?

Qanûna Mafên Mafên Mafên Mirovan, di xala xwe ya 5emîn de. diyar dike:

Huner. 5. Ji bo mebestên vê qanûnê, ev tê hesibandin:

[…]

1. g) jêder - ya ku pêk tê. afirandina milkê rewşenbîrî yê nû, encama veguhertina xebata orîjînal e;

[…]

Ji ber vê yekê, em fam dikin ku xebatek adaptekirî ye. her tiştê ku ji berhemê dertê, nivîskarê yekem û nivîskarê duduyan ji nû ve xwendina wê berfireh dike û navê berhemê û nivîskarê wê yê resen tîne ziman . Em di dramaturjiyê de gelek van tiştan dibînin, wek nimûne, ku berhemên wêjeyî yên xweş diqedin şano, sabûn, fîlm, çîrok û hwd. Mînak: Roman ji romana "Vidas Secas" ya Graciliano Ramos hatî veguheztin. An jî berhemeke klasîk a edebiyata me ya di çîrokan de ji nû ve biafirînin, wek:

Yanî, berhemeke jêderketî yan jî adapteyî ji nû vexwendina berhemeke din a ku berê heye pê ve ne tiştekî din e. Dîsa tê wê wateyê ku nivîskarê duyemîn berhema orîjînal bi awayê xwe şîrove dike û li gorî pîvanên xwe yên afirînerî, piştgirî ûTeknîk.

Ji ber vê yekê, plagiatism çi ye?

Plagiatîzm ew e ku karê kesek din wek ya xwe be an jî beşeke baş ji wê kopî bike. û danîna wê li ser karê xwe. Plagiarîzm ew kiryara pêşkêşkirina karekî rewşenbîrî ye ku bi zagona 9.610/98 parastî ye, ji her cewherî (mînak: nivîs, muzîk, karê wêneyî, wênekêşî, karê dîtbarî û hwd.) tê de beşeke mezin ji berhema orîjînal an jî wê bi tevahî kopî bike, bêyî destûra berê ji nivîskarê resen.

Beşek ji doktrîna qanûnî plagiarîzmê wekî "diziya rewşenbîrî" bi nav dike, lê em pêbendê vê niha nabin, ji ber ku têgîna "diziyê" binav dike "tiştekî mobîl biyanî jê dike". Kêmkirin ew e ku ji bo xwe tiştên ku di bin destê we de ne an ne milkê we ne. Di plagiatîzmê de, me dît ku plagiater xwedîtiyê li berhema nivîskar nake, ji ber ku xwedîtî li wî dimîne. Lê belê, ji bo armancên dîdaktîk, em dikarin bêjin ku plagiar diziya exlaqî ya xebatê dike , ji ber ku ew bi tevahî nûve dike an jî beşek mezin ji wê kopî dike. Bi kurtî, dema plajiyê dike, plagiater bêyî ku navê berhemê û nivîskarê wê bilêv bike, bi neheqî karê rewşenbîrî yê kesekî din distîne, ku nivîskariya wî dike.

Ji ber vê yekê, di encamê de, lê bêyî bi mebesta ku em mijarê biqedînin, ne jî ramanek keyfî ferz bikin, em provokasyonê li vir dihêlin, ku hûn xwendevan her carê ji niha û pê ve ji xwe bipirsin.karekî hunerî binirxînin. Referansa vî hunermendî çi ye? Ew ji çi an kê an karek wusa tenê plagiarîzm e îlhama wî girt? Rewşa dîrokî û siyasî ya ku nivîskar tê de hatiye bicihkirin çawa bû? Ma ew ji nû ve xwendina xebatek naskirîtir e?

Herwiha, pirsên weha ne tiştek din in ji perwerdehiya dîtbarî ku em, wênekêş, divê di tevahiya kariyera xwe de hilgirin, her çend em jê re bin. beşên din (resim, peyker, mûzîk, hwd.) û ne tenê di Wênesaziya me ya delal de.