পুনৰ পঢ়া কি আৰু শিল্প আৰু ফটোগ্ৰাফীত লেখা-চোৰ কি?
বিষয়বস্তুৰ তালিকা
“ শিল্পকৰ্মসমূহ সামাজিক, ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক প্ৰেক্ষাপটৰ সৈতে শিল্পীৰ সংলাপ আৰু অভিজ্ঞতা n ৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হয় omic ic, দাৰ্শনিক, য’ত ইয়াক সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়। এইদৰে সমসাময়িক জগতখন আৰু ত উপস্থিত আৰু শিল্পত প্ৰতিফলিত হোৱা বৈশিষ্ট্যসমূহ, সেয়া শিল্পীৰ ভংগীমাতেই হওক, শিল্পৰ ধাৰণাতেই হওক আৰু/বা বিভিন্ন কলাত্মকতাত উপস্থাপন কৰা বৈশিষ্ট্যসমূহতেই হওক ভাষাসমূহ। সমসাময়িক দৃশ্য কলা n ea বুজিবলৈ, লগতে যিকোনো শিল্পক বুজাৰ প্ৰয়োজন ê ই বৰ্তমানৰ প্ৰেক্ষাপটৰ সৈতে জড়িত, হিচাপে অৱস্থান কৰিব বিচৰা সমসাময়িক বিশ্বক জড়িত বহল ক্ষেত্ৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে আৰু ই নিজকে উপস্থাপন কৰে। ইয়াৰ বাবে আমি তলত দিয়া আলোচনা আৰু শিল্পৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব বিচাৰো : মহান আখ্যানসমূহৰ বিলুপ্ত ; সংস্কৃতি; পৰিচয়; পাৰ্থক্যসমূহৰ অন্তৰ্ভুক্তি ce s; বিশ্বায়ন টাইজেচন ; ৰেপাৰ্টৰী সম্প্ৰসাৰণ আৰু পাঠকক আজিৰ শিল্প ৰ বিষয়ে অধিক বুজাবুজিৰ ওচৰলৈ অনাৰ প্ৰয়াসত নেলচি আন্দ্ৰেয়াটা কুঞ্জলাৰৰ “সমসাময়িক জগতত দৃশ্য কলা”।
এই পৰিচয়টোৱে প্ৰমাণ কৰিবলৈ ন্যায্য যে এটা সম্প্ৰদায়ত ইয়াতকৈ স্বাভাৱিক একোৱেই নহয় তাত বাস কৰাসকলৰ বাবে প্ৰভাৱ একেই , যথা: একে সামাজিক, ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু...দাৰ্শনিক। কিন্তু ফৰাচী দাৰ্শনিক পিয়েৰ ব’ৰ্ডিউৱে শিকোৱাৰ দৰে “সাংস্কৃতিক পুঁজি”ই কেৱল প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ সাংস্কৃতিক লটাৰীকে পৃথক কৰাই নহয়, এই ব্যক্তিসকলে সংস্কৃতিৰ এই বোজা শোষণ কৰাৰ ধৰণকো পৃথক কৰে। আৰু, এজন শিল্পী হোৱাৰ বাবে বা কোনো কলাত্মক কলাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে বিশেষভাৱে, বিষয়ভিত্তিকভাৱে নিজৰ প্ৰকাশৰ ৰূপ সৃষ্টি কৰিব।
শিল্পৰ প্ৰতিটো খণ্ডতে আৰু যিকোনো সময়তে, যি অঞ্চলতেই নহওক কিয় জীয়াই আছে, তেওঁলোকে এই দ্বিধাদ্বন্দ্বত ভুগিছে : সৃষ্টিশীলতা “ বনাম ” বাণিজ্য। উদাহৰণস্বৰূপে, বিমূৰ্ত এক্সপ্ৰেচনিষ্ট চিত্ৰশিল্পী জেকচন প’লক (১৯১২ – ১৯৫৬)ৰ পৰা সমসাময়িক ফেশ্বন ফটোগ্ৰাফাৰ ডেভিদ লাচাপেল (১৯৬৩ – *)লৈ উল্লেখ কৰা যাওক যিয়ে জীৱনৰ কোনো এটা পৰ্যায়ত নিজৰ সৃষ্টিশীলতাক বাণিজ্যিকীকৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে সংঘাতত লিপ্ত হোৱা দেখি/দেখে তেওঁলোকৰ ৰচনাসমূহ .
এতিয়া, কিছুমান ধাৰণা চাওঁ আহক যিয়ে আমাক ৰচনাসমূহৰ পুনৰ পঢ়াৰ ওপৰত চিন্তা কৰাত সহায় কৰিব। “প্ৰেৰণা”ৰ পৰা আৰম্ভ কৰোঁ আহক:
See_also: খেলপথাৰৰ এআই: বিনামূলীয়া কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাৰে ছবি সৃষ্টি কৰাপ্ৰেৰণা কি?
দাৰ্শনিক মাৰিঅ’ চাৰ্জিঅ’ কৰ্টেলাই ক’ব: “প্ৰেৰণা দিয়াৰ ধাৰণাটো হ’ল সজীৱতা দিয়া”। অৰ্থাৎ আমি মহান প্ৰভুসকলৰ সজীৱতা বিচাৰিব লাগিব, যিসকলে মহান কৰ্ম সৃষ্টি কৰিছে, যাতে আমিও আমাৰ মহান কৰ্ম সৃষ্টি কৰি মহান প্ৰভু হ’ব পাৰো। এইদৰে আমি যিসকলে আহি সজীৱতা দিব তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰিম তেওঁলোকক নতুন বস্তু, নতুন কাম সৃষ্টি কৰিবলৈ, আৰু কেৱল ইতিমধ্যে কৰা কামবোৰ পুনৰুত্পাদন কৰিবলৈ নহয়।
তলৰ চিত্ৰসমূহ চাওঁ আহক আৰু...মই ইয়াত আপোনাৰ পাঠকৰ বাবে প্ৰৰোচনা এৰি দিছো যে সেইটো: লেখা-চোৰ, পুনৰ পঢ়া নে প্ৰেৰণা...
Woman Reclining, 1922
ফাৰ্নাণ্ড লেগাৰ (ফ্ৰান্স, ১৮৮১-১৯৫৫)
কেনভাছত তেল, ৬৫ x ৯২ চে.মি.
শিল্প ইনষ্টিটিউট, চিকাগো
মেকুৰীৰ সৈতে মহিলা, ১৯২১
ফাৰ্নাণ্ড লেগাৰ (ফ্ৰান্স,১৮৮১-১৯৫৫)
কেনভাছত তেল, ৬৫ x ৯২ চে.মি.
দ্য ৰিডিং, ১৯২৪<৪><৫>
ফাৰ্নাণ্ড লেগাৰ (ফ্ৰান্স, ১৮৮১-১৯৫৫)
কেনভাছত তেল, ১১৪ x ১৪৬ চে.মি.
ফাৰ্নাণ্ডৰ সৈতে পঢ়া, ২০১১
See_also: বিয়াৰ ফটোগ্ৰাফী আৰু কাপল শ্বুটত হাত কেনেকৈ পোজ দিব?মেডিচন মূৰ (আমেৰিকা, সমসাময়িক)
কেনভাছত তেল, ৩৬ x ৩৬ cm
আৰু “পুনৰ পঢ়া”ৰ অৰ্থ কি?
এটা শিল্পকৰ্ম পুনৰ পঢ়া হ’ল, সৰ্বোপৰি, নতুন এটা বিচাৰি কামটো পুনৰ পঢ়া ব্যাখ্যা , মূলৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিচ্যুত নোহোৱাকৈ। আমি এটা কলাত্মক উল্লেখ ব্যৱহাৰ কৰি পুনৰ পঢ়া কৰিব পাৰো আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে নতুন প্ৰডাকচনৰ জন্ম দিব পাৰো, পুনৰ ব্যাখ্যা কৰি। শিল্পকৰ্মৰ পুনৰ পঠন হ’ল নতুন ৰচনাৰ সৃষ্টি, পূৰ্বৰ কোনো কামক ৰেফাৰেন্স হিচাপে লৈ এই নতুন ৰচনাখনক আন এটা অৰ্থ প্ৰদান কৰি, ইয়াত ব্যক্তিগত স্পৰ্শ যোগ কৰা, নিজৰ অভিজ্ঞতা অনুসৰি। এইটো কোনো কাৰণতে জাল বা কপি নহয়।
যেনেকৈ এটা শিল্পকৰ্মই একাধিক ব্যাখ্যাৰ সূচনা কৰিব পাৰে, ই একাধিক পুনৰ পঢ়াৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰে। এটা সফল পুনৰ পঢ়া নিৰ্ভৰ কৰে, আগতেসকলো, কামটো পঢ়াত বুজাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি। এটা ৰচনা পুনৰ পঢ়াৰ লগত ইয়াৰ পুনৰুত্পাদনৰ একেবাৰেই কোনো সম্পৰ্ক নাই; পুনৰ পঢ়িবলৈ প্ৰথমে ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু তাৰ পিছত সৃষ্টিশীলতাৰ অনুশীলনত আমি ইয়াক পুনৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰো। কোনো ৰচনা পুনৰ পঢ়িলে আমি মূল ৰচনাখনত ব্যৱহৃত একে কৌশল ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই; আনকি আমি আন কলাত্মক ভাষাও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো। পুনৰ পঢ়াৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে নতুন কিবা এটা সৃষ্টি কৰা যিয়ে বেছিভাগৰ বাবে প্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰা কামটোৰ সৈতে এটা সংযোগ বজাই ৰাখে।
পুনৰ পঢ়া কৰিবলৈ হ’লে শিল্পীজনৰ বিষয়ে অলপ জানিব লাগিব আৰু কাম : শিল্পীৰ জীৱনী, তেওঁৰ সময়ৰ শিল্পী, তেওঁ প্ৰশংসা কৰা মাষ্টাৰ আৰু তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা কৌশল।
বহু শিল্পীয়ে পুনৰ ব্যাখ্যাক আন শিল্পীক সন্মান জনোৱা আৰু নিজকে উন্নত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। শিল্পত পুনৰ পঢ়াৰ অনুশীলনৰ মূল্য অতিশয় বেছি, কিয়নো ই এনে ফলাফল প্ৰদান কৰে যিবোৰ পৰিচিত হয় আৰু এইবোৰ শিল্পৰ অধ্যয়নত এটা প্ৰসংগ হৈ পৰে।
শিল্পৰ কাম পুনৰ পঢ়াটো জ্ঞান আৰু সৃষ্টিশীলতাৰ এক অনুশীলন। আমি পুনৰ পঢ়াক কপি কৰাৰ লগত বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে। পুনৰ পঠনটো আন এটা ব্যাখ্যাৰ ভিত্তিত, আন এটা দেখা আৰু অনুভৱৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে। ৰচনা এটা পুনৰ পঢ়াটো এটা উৎকৃষ্ট কলাত্মক অনুশীলন হ'ব পাৰে।
পুনৰ পঢ়াৰ উদাহৰণ:
ফেশ্বনত: মণ্ড্ৰিয়ানৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত।
ফটোগ্ৰাফী আৰু চিনেমাত:
এনানায়কত্ববাদী চৰিত্ৰৰ ফটো, পৰিচালনা কৰা ছবিখনৰ পৰাচাৰ্লি চেপলিন,
আৰু বিনোদন এনানায়কত্ববাদী ক'ত? (সোঁফালে)।
মৰিমুৰাৰ পুনৰ ব্যাখ্যাত দৰ্শকক চাওক।
শিল্পী: ইয়াছুমাছা মৰিমুৰা .
এতিয়া কপিৰাইট আইনলৈ আগবাঢ়ি যাওঁ আহক:
এটা অভিযোজিত/উৎপন্ন ৰচনা কি?
<১> <২>কপিৰাইট আইন, ইয়াৰ ৫ম প্ৰবন্ধত। সংজ্ঞায়িত কৰে:
শিল্প। ৫ম এই আইনখনৰ উদ্দেশ্যে ইয়াক বিবেচিত কৰা হয়:
[...]
- ছ) ডেৰাইভেটিভ - যিটো, গঠন কৰা নতুন বৌদ্ধিক সম্পত্তি সৃষ্টি, মূল ৰচনাৰ ৰূপান্তৰৰ ফলত;
[...]
সেয়েহে আমি বুজো যে অভিযোজিত ৰচনা হ'ল... প্ৰথম লেখক আৰু দ্বিতীয় লেখকে গ্ৰন্থখনৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা সকলোবোৰেই সেই পুনৰ পঢ়াৰ বিশদ বিৱৰণ দিছে আৰু গ্ৰন্থখনৰ নাম আৰু ইয়াৰ মূল লেখক উল্লেখ কৰিছে। আমি ইয়াৰ বহুখিনি নাটকত দেখিবলৈ পাওঁ, উদাহৰণস্বৰূপে, য’ত সুন্দৰ সাহিত্যৰ ৰচনাবোৰ শেষত নাটক, ছ’প অপেৰা, ছবি, কমিকছ ইত্যাদি হৈ পৰে... এইবোৰ ক্ষেত্ৰত এনে এটা ৰচনাক অভিযোজন কৰা লেখকসকলে উল্লেখ কৰে, কাৰণ... উদাহৰণ: গ্ৰেচিলিয়ানো ৰামোছৰ উপন্যাস “ভিডাছ চেকাছ”ৰ পৰা অভিযোজিত উপন্যাস। বা আনকি কমিকছত আমাৰ সাহিত্যৰ কোনো ক্লাছিক ৰচনা পুনৰ সৃষ্টি কৰা, যেনে:
অৰ্থাৎ ডেৰাইভেটিভ বা অভিযোজিত ৰচনা ইতিমধ্যে বিদ্যমান আন এখন ৰচনাৰ পুনৰ পঢ়াৰ বাহিৰে আন একো নহয়। আকৌ, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল দ্বিতীয় লেখকে মূল ৰচনাখনৰ ব্যাখ্যা নিজৰ ধৰণেৰে কৰি নিজৰ সৃষ্টিশীলতা, সমৰ্থন আৰু...technique.
গতিকে, লেখা-চোৰ কি?
আন কাৰোবাৰ কামক নিজৰ বুলি উপস্থাপন কৰা বা তাৰ এটা ভাল অংশ নকল কৰাটোৱেই হৈছে লেখা-চোৰ আৰু ইয়াক আপোনাৰ কামত লগাই দিয়া। লেখা-চোৰ হৈছে আইন ৯.৬১০/৯৮ দ্বাৰা সুৰক্ষিত বৌদ্ধিক ৰচনা উপস্থাপন কৰা, যিকোনো প্ৰকৃতিৰ (যেনে: পাঠ, সংগীত, চিত্ৰকল্পৰ কাম, ফটোগ্ৰাফী, দৃশ্য-শ্ৰাব্য কাম আদি) য'ত ক মূল লেখকৰ পৰা পূৰ্ব অনুমোদন অবিহনে মূল ৰচনাৰ বৃহৎ অংশ বা সম্পূৰ্ণৰূপে কপি কৰা।
আইনী মতবাদৰ এটা অংশই লেখা-চোৰক “বৌদ্ধিক চুৰি” বুলি কয়, কিন্তু আমি এনে প্ৰবাহক মানি চলা নাই, যিহেতু 'চুৰি " subtends " subtracts " বিদেশী মোবাইল কিবা এটা বিয়োগ " ধাৰণা. বিয়োগ হ’ল যিটো আপোনাৰ সঠিক অধিকাৰৰ অধীনত নাই বা যিটো আপোনাৰ সম্পত্তি নহয়, সেইটো নিজৰ বাবে লোৱা। লেখা-চোৰত আমি দেখিলোঁ যে লেখা-চোৰকাৰীয়ে লেখকৰ ৰচনাৰ মালিকীস্বত্ব প্ৰত্যাহাৰ নকৰে, কিয়নো মালিকীস্বত্ব তেওঁৰ হাতত থাকে। কিন্তু শিক্ষামূলক উদ্দেশ্যত আমি ক’ব পাৰো যে লেখা-চোৰকাৰীয়ে ৰচনাখনৰ নৈতিক চুৰি কৰে, যিহেতু তেওঁ ইয়াক সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰুত্পাদন কৰে বা ইয়াৰ এটা বৃহৎ অংশ কপি কৰে। মুঠতে লেখা-চোৰ কৰাৰ সময়ত লেখা-চোৰকাৰীয়ে আন এজন ব্যক্তিৰ বৌদ্ধিক ৰচনাক অযথা নিজৰ কৰি লয়, একেটাৰে লেখকত্ব ধৰি লয়, ৰচনাখনৰ নাম আৰু নিজ নিজ লেখকৰ কথা উল্লেখ নকৰাকৈ।
গতিকে, সামৰণিত, কিন্তু তাৰ অবিহনে... বিষয়টোক ক্লান্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে, বা কোনো স্বেচ্ছাচাৰী চিন্তা জাপি দিয়াৰ উদ্দেশ্যেৰে, আমি ইয়াতেই প্ৰৰোচনাটো এৰি দিছো, আপোনাৰ বাবে, পাঠকে, এতিয়াৰ পৰা প্ৰতিবাৰেই নিজকে সুধিবলৈশিল্পকৰ্মৰ শলাগ লোৱা। এই শিল্পীজনৰ ৰেফাৰেন্স কি? তেওঁ অনুপ্ৰাণিত হৈছিল কি বা কোন বা তেনেকুৱা কাম কেৱল লেখা-চোৰ? লেখকক যি ঐতিহাসিক আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল? অধিক পৰিচিত ৰচনাৰ পুনৰ পঠন নেকি?
যি হওক, এনে প্ৰশ্নবোৰ দৃশ্য শিক্ষাৰ এক কচৰৎতকৈ বেছি একো নহয় যিটো আমি ফটোগ্ৰাফাৰসকলে নিজৰ অন্তৰ্গত হ’লেও গোটেই কেৰিয়াৰটোত কঢ়িয়াই নিব লাগিব অন্যান্য খণ্ড (চিত্ৰকলা, ভাস্কৰ্য্য, সংগীত আদি) আৰু কেৱল আমাৰ প্ৰিয় ফটোগ্ৰাফীত নহয়।
