දැන් අලෙවිකරණය. එය නිෂ්පාදන ගැන පමණි. එයට සමාජ දේශපාලනික වැදගත්කමක් නැත. එය නිෂ්පාදන විකිණීම පමණි. විලාසිතා සඟරා කම්මැලි ය; ආකෘති දුකයි; කිසිවෙක් සිනාසෙන්නේ නැත. විලාසිතා ලෝකය කණගාටුදායක තැනක්.

කාන්තාවන් මෙම සඟරාවලට වඩා ඉතා දක්ෂයි. තරුණ කාන්තාවක් සඟරාවක් දෙස බලා මෙසේ සිතන්නේ නම්, 'මම කවදාවත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ', ඇය සංකීර්ණ දුක් විඳිනවා. විලාසිතා ලෝකය ඉතා වෙනස් කොට සැලකීමකි. සඟරා වල ඡායාරූප බලන කාන්තාවන් සඳහා ආහාර අරුචිය, වෙනස්කම් කිරීම, සංකීර්ණ සහ හුදකලා කිරීම සඟරා ප්‍රවර්ධනය කිරීම ඉතා කණගාටුදායක ය."

ඡායාරූපකරණය සඳහා ඔබේ ප්‍රවේශය කුමක්ද?

" මිනිස්සු කියනවා: 'මම ඡායාරූපකරණය ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වනවා'. මම ඡායාරූපකරණය ගැන තැකීමක් කරන්නේ නැහැ. මගේ පියා ඡායාරූප ශිල්පියෙක්; මගේ සහෝදරියත්. මිනිසුන් දුවන්න කැමති ඡායාරූපකරණයට කැමතියි. මම දුවන්නේ නැහැ. දුවනකොට කොහේ හරි යන්න ඕන නිසා දුවනවා. මම ඡායාරූප ගැනීම සඳහා ඡායාරූප ගන්නේ නැහැ.

ඡායාරූප ශිල්පී Oliviero Toscani

ඉතාලි ඡායාරූප ශිල්පී Oliviero Toscani ඡායාරූප ඉතිහාසයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක, අගෞරවනීය සහ ප්‍රකෝපකාරී ඡායාරූප ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකි. බෙනටන් ඇඳුම් සන්නාමය සඳහා වූ ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාර සඳහා ඔහුගේ ඡායාරූප පෙළ ලොවම කම්පනයට පත් කළේය. “අපි දන්නා දෙයින් 95% ක්ම අපි දන්නේ ඡායාරූපකරණය හරහායි... ඉතින් මම අහන්නේ, ඡායාරූප ශිල්පීන් ලෝකයේ සිදුවන දේ ගැන සාක්ෂිකරුවන් වීමේ වගකීම දරන්න තරම් බුද්ධිමත්, දක්ෂ, උගත්කමක් තියෙනවාද?”, කීර්තිමත් ඡායාරූප ශිල්පියා ඇසුවා.

කන්‍යා සොහොයුරියක් සහ පූජකයෙක් සිප ගනිමින්. එකම බ්ලැන්කට්ටුවක ඔතා කොකේසියානු කාන්තාවක්, කළු කාන්තාවක් සහ ආසියානු ළදරුවෙක්. මිනිස් හදවත් තුනක්, එකක් සුදු යන වචනය, එකක් කළු සහ එකක් කහ ලියා ඇත. සමහර විට ඔබ Oliviero Toscani නමින් නොදන්නවා විය හැක, නමුත් ඔබ නිසැකවම ඔහුගේ සමහර ප්‍රකෝපකාරී සහ මතභේදාත්මක පින්තූර දැක හෝ දැක ඇති.

පූජකයෙකු සහ කන්‍යා සොහොයුරියක් අතර හාදුව: බෙනටන් දැන්වීමක් සඳහා මතභේදාත්මක ඡායාරූපය , 1991 දීඅපි දැනුවත් කරනවා, ඒක තමයි විලාසිතා. මෝඩ ඇඳුම් නොවේ,” ඡායාරූප ශිල්පියා වෝග් වෙත පැවසීය.ඇනරෙක්සික් ප්‍රංශ නිළි ඉසබෙල් කැරෝගේ මෙම ඡායාරූපය 2007 දී ඉතාලි සන්නාමය වන Nolita ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.සටහන්.”

පසුබස්නා බැලීමේදී ඉතා ප්‍රකෝපකාරී වූ ව්‍යාපාරයක් තිබුණාද?

“ඔබ අදහස් කළේ කුමක්ද, ඉතා ප්‍රකෝපකාරී? සීමාව කුමක්ද? සීමාව කුමක් සඳහාද? මෙය තීරණය කරන්නේ කවුද? 'අධික' යනු කුමක්ද? රූපයක් රසවත් වන විට එය මතභේදාත්මක වේ. මතභේදය කලාවට අයත් වේ; කුපිත කිරීම කලාවට අයත් වේ. සෑම රූපයක්ම උනන්දුවක් ඇති කිරීමට මම කැමතියි. අනෙකුත් කලා ක්‍රම මෙන්ම, එය ප්‍රකෝප නොකරන්නේ නම්, එසේ කිරීම තේරුමක් නැත.”

වාර්ගික 'වෙනස්කම්' යන තේමාව වෙත ආපසු, ඔහු 'මිනිස් හදවත් ව්‍යාපාරය' අතර ඇති සියලුම සමානකම් වලින් ඉදිරිපත් කළේය. සුදු ', 'කළු සහ කහ'මම දකියි. නමුත් මම මගේ කැමරාව මගේ ඇස් ඉදිරිපිට තබා නොගැනීමට උත්සාහ කරමි - මම එය මගේ හිස පිටුපසට තැබීමට උත්සාහ කරමි, එය තේරුමක් තිබේ නම්. "

ඔබ මතක තබා ගැනීමට කැමති වන්නේ කෙසේද? 1>

“මට වැඩක් නෑ. මම මැරුණම මට මතක නැහැ, ඉතින් කවුද ගණන් ගන්නේ? මම ගොඩක් වාසනාවන්ත පරම්පරාවකට අයිති කෙනෙක්. මට රසවත් අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ.

මගේ ජීවිතයේ මට හමු වූ වඩාත්ම වරප්‍රසාද ලත් සහ වාසනාවන්තම පුද්ගලයා ලෙස මම සලකමි. මට මේක කියන්න ලැජ්ජ නෑ. සමහර අය ශාරීරිකව හා මානසිකව ජීවත් වීමට අරගල කරන අතර, මට විශාල, නිරෝගී පවුලක් ඇත. මට වයස අවුරුදු 80 ක් සහ නිරෝගී ය; සෑම දෙයක්ම ක්රියා කරයි. අපි වටපිට බැලිය යුතු අතර ඕනෑවට වඩා පැමිණිලි නොකළ යුතුය.

බලන්න: ඒවා කුමක් සඳහාද සහ ඡායාරූපකරණයේ ධ්‍රැවීකරණ පෙරහන් මොනවාද? බොස්නියානු සිවිල් යුද්ධයේදී මියගිය සොල්දාදුවෙකුගේ ලේ වැකි නිල ඇඳුම, බෙනටන් සඳහා ප්‍රචාරකයාගේ තවත් දරුණු ව්‍යාපාරයක්මම ඔවුන්ට කියනවා, 'හරි, හොඳයි.

හෙට උදේ 5ට එන්න. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කරදර වීමට එය ඉක්මන් වැඩියි. ඇත්තටම උදේ 5ට කෙනෙක් ආවෙ එක පාරයි. මෙය කැපවීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි. මම ඔහුට ඇත්තටම කැමති වුණා.”

“අපි දන්නා දෙයින් 95%, අපි ඡායාරූපකරණය හරහා දන්නවා. ඒ ගැන අපි දැනුවත් විය යුතුයි. අපි රූපයෙන් යථාර්ථය දන්නවා. ඉතින් මම අහන්නේ, ලෝකයේ සිදුවන දේ පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් වීමට තරම් ඡායාරූප ශිල්පීන් බුද්ධිමත්, දක්ෂ, උගත්කමක් තිබේද?>

බලන්න: සජීවී ආධාර: වසර 35 කට පෙර කුසගින්නෙන් එරෙහිව ලෝකය එක්සත් කළ රොක් මෙගා ප්‍රසංගයේ ඓතිහාසික ඡායාරූප බලන්න

“විශ්‍රාම යන්නේ කුමක් ද? මම වරප්රසාද ලැබුවා; මම වැඩ කරලා මැරෙනවා. රැකියාව මගේ විනෝදාංශයයි. මම වෙනත් දේවල් කරනවා - මම අශ්වයන් ඇති කරනවා; මම වයින් නිෂ්පාදනය කරනවා. මේ සියල්ල අයත් වන්නේ එක්තරා මානසිකත්වයකට, ජීවිතයේ කුතුහලයකටයි.”

ඔබට කරදර කරන්නේ කුමක්ද?

“වෙඩි තියන්න කියන වචනයට මම කවදාවත් කැමති වුණේ නැහැ. මම කියනවා 'ඡායාරූපකරණය' කියලා.

ඒක හරිම මෝඩයි වගේ, 'වෙඩි තියන්න'. ඒ ඇමරිකානු ඡායාරූපකරණය දෙස බලන ආකාරයයි. ඔවුන් වෙඩි තියන්න කැමතියි. වෙඩි තියන්නේ ඇයි?

මට තේරෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් ඡායාරූප ශිල්පීන් නොවේ - ඔවුන් ස්නයිපර් ය. මේක මම ඇත්තටම අවධාරණය කරන දෙයක්. මම කවදාවත් පින්තූරයක් ගන්නේ නැහැ,

මම ඡායාරූප ගන්නවා. වෙඩි තියන්නේ කවුද කියලා දන්නවද? නරක ඡායාරූප ශිල්පීන්.

ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය වෙඩි තැබීම් සුරැකීමට Photoshop අවශ්‍ය වන්නේ වෙඩික්කරුවන්ය. චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂකවරු ඉන්නවා - වෙඩික්කාරයෝ ඉන්නවා. ඡායාරූප ශිල්පීන් ඇත - සහවෙඩික්කරුවන්. මම බැරෑරුම්. ඡායාරූප ගන්නා අය සහ ඡායාරූප ගන්නා අය සිටිති. වෙඩි තියන්න වැඩිය හිතන්න ඕන නෑ. ඡායාරූප ගැනීමට ඔබ සිතා බැලිය යුතුය.”

අනාගතය සඳහා ඔබේ සැලසුම් මොනවාද?

“මම තවමත් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති බොහෝ සංකල්ප තිබේ. මගේ මානව වර්ගයාගේ ව්‍යාපෘතිය තවමත් ක්‍රියාත්මකයි. මගේ ව්‍යාපෘති බොහොමයක් තවමත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. මම ඡායාරූපකරණය ගැන රූපවාහිනී වැඩසටහනකුත් කරනවා. එය තවමත් මුල් කාලයයි, නමුත් සංකල්පය වන්නේ අප දන්නා දේවලින් 95% ක්ම ඡායාරූපකරණය හරහාය. ඒ ගැන අපි දැනුවත් විය යුතුයි. අපි රූපයෙන් යථාර්ථය දන්නවා. ඉතින් මම අහන්නේ, ඡායාරූප ශිල්පීන් ලෝකයේ සිදුවන දේ ගැන සාක්ෂිකරුවන් වීමට තරම් බුද්ධිමත්, දක්ෂ, උගත්කමක් ඇති ද? ‘වෙඩි තියන්නන්ට’ දක්ෂතා තියෙනවා කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. ඡායාරූප ශිල්පීන් බොහෝ විට නූගත් ය. ගොඩක් අය ඉස්කෝලේ ගියෙත් නෑ.”

“අපි ටිකක් පරිණාමය වෙන්න ඇති, නමුත් අපි තවම ශිෂ්ඨ සම්පන්න නැහැ.”

2015 ත්‍රස්තවාදය අතරතුර ඔබ පැරිසියේ සිටියා. ඔබ අත්විඳ ඇති ප්‍රහාර?

“මම වැඩ කරමින් සිටියේ එක් ප්‍රහාරයක් සිදු වූ ස්ථානයේ සිට කිලෝමීටරයක් ​​පමණ දුරිනි. මම කුලී රථයක් එනතුරු ආපන ශාලාවක සිටියදී සයිරන් නාදය ඇසෙන විට පොලිස් නිලධාරීන් 40 ක් දුවනු දුටුවෙමි. සයිරන් වල සද්දෙ හරිම හයියෙන්. කුලී රථය පැමිණි අතර රියදුරා මට පැවසුවේ වෙඩි තැබීමක් සිදුවෙමින් පවතින බවත්, ඔහු යම් ප්‍රදේශයක් හරහා යාමට නොයන බවත්ය. කවදාද වියමට තේරුණා මොකක්ද වෙන්නේ කියලා. ප්‍රවෘත්තිය නාටකාකාර කිරීමට බොරු. ඊළඟ දවසේ මිනිස්සු දුවගෙන ආවා. මිනිස්සු කියනවා මේක යුද්ධයක් කියලා, නමුත් ඒක නෙවෙයි. ඒක සමාජ පිළිකාවක්. අපි තවම ශිෂ්ට සම්පන්න නැහැ. අපි දැන් ඉන්න තැනට එන්න සියවස් ගාණක් ගියා. බොහෝ කලකට පෙර අපි තුවක්කු රැගෙන ගියෙමු. අපි ටිකක් පරිණාමය වෙන්න ඇති, නමුත් අපි තවමත් ශිෂ්ඨ සම්පන්න නැහැ.”